夫正人者，怀六德于内，昭其好意思于外，德馨流芳【NOPC-003】銉嶃偑銉戙兂銈广儓銉曘偋銉嗐偅銉冦偡銉ャ儫銉ャ兗銈搞偄銉燰er.3 銉庛兗銉戙兂銉戙兂銈广儓銈炽儸銈偡銉с兂，为东谈主所仰。

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礼者，对上恭敬，对下不傲也

对上恭敬，则明其尊长之序，知所敬畏，顺乎天理。若臣之于君，子之于父，弟子之于师，齐以恭谨为怀，方能承其教，受其恩，得其谈。对上之恭，非迷惑助威，乃发自内心之尊崇，行于外之端谨。

对下不傲，则示其宽厚之怀，怜其弱，助其困，导其行。若官之于民，长之于幼，富之于贫，齐以和煦待之，不傲睨一世，不盛气凌东谈主。对下之不傲，非故作谦虚，乃出于真心之怜惜，施于外之慈柔。

故曰：礼者，序高下之分，和尊卑之情，使六合有序，东谈主心归服。

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智者，大不综合，小不打算也

大不综合者，识大体，明大义，知轻重，晓缓急。当大事临头，能知悉其本色，把抓其关节，不为方法所惑，不为私利所迷。能量力而为，衡量轻重，作念出理智之抉择。如诸葛孔明，于浊世之中，能不雅六合大势，辅佐刘备，配置帝业。

小不打算者，容东谈主之过，宽东谈主之失，不纠结于琐碎之事，不纠缠于不必之争。能以优容之心，化战争为财宝，以和煦之态，处扰攘而不惊。如蔺相如，面临廉颇之寻衅，不计前嫌，终使将相和，传为千古佳话。

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故曰：智者，明大理，容小过，能违害就利，以达至善之境。

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义者，能拿六分，只拿四分也。能拿六分，是其力之所及，功之所应。只拿四分，是其心之所善，德之所彰。义者，不贪功，不图利，以义为先，舍利取义。若商之于利，友之于情，邻之于助，齐能守其义，不贪多，不妄取。

能拿六分而只取四分者，其心简洁，其行合法，不为物欲所动，不为名利所诱。如斯之东谈主，方能得东谈主心，聚东谈主气，成伟业。如陶朱公范蠡，三聚三散其财，以义取利，名敬重史。

故曰：义者，知采用，明得失，能以义制利，以成其仁。

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廉者，守身如莲，香远益清也

守身如莲者，磨而不磷，濯清涟而不妖。身处浊世，能独善其身，不为权势所屈，不为财富所诱。能保持水米无干之操守，信守谈德底线，不越雷池一步。

香远益清者，其德之馨，其行之善，能感化他东谈主，影响社会。如包拯，为官廉正，秉公国法谚语，为民伸冤，名震朝野。其廉正之德，如莲之香，传之久远，国产A片令东谈主敬仰。

故曰：廉者，守清正，拒贪腐，能以廉立身，以彰其德。

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信者，内外如一，诚恳以待也

内外如一者，言必行，行必果，心口相符，永久如一。不失实，不作念作，不甜语花言，不两面三刀。

诚恳以待者，以真心换真心，以衷心待衷心。不诓骗，不瞒哄，不行使，不叛变。如季布，一诺令嫒，其信之重，令东谈主称谈。信者，立世之基，交友之本，治国之要。无信不立，无信不行，无信不成。

故曰：信者，守诚信，重然诺，能以信立东谈主，以成其事。

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仁者，优为聚灵，敬天爱东谈主也

优为聚灵者，以优秀之品性，凝合世东谈主之奢睿，汇注天下之灵气。能修身树德，博大边远，握住提高我方，成为世东谈主之楷模。敬天爱东谈主者，敬畏天下之神明，尊重当然之端正，怜惜世间之万物，悯恻他东谈主之艰辛。

能以慈详之心，行宽仁之事，施恩惠于东谈主，救危难于时。如孔子，仁觉得己任，周游各国，传谈授业，泽被后世。

仁者，德之至善，谈之终极，能以仁化民，以成其谈。

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正人之六德，相反相成，统筹兼顾。有礼，则东谈主敬之；有智，则事顺之；有义，则友从之；有廉，则身正之；有信，则业兴之；有仁，则谈成之。吾辈当以正人六德为镜，正其衣冠，修其身心，行其正谈，成其伟业。

今之世，人欲横流，东谈主心暴燥。多有对上迷惑，对下自尊者；多有大事综合，小事打算者；多有贪功图利，不知采用者；多有衰落腐臭，不守廉正者；多有失实诓骗，不讲诚信者；多有自暗地利，不仁不爱者。如斯之东谈主，虽能得一时之利，终不成永久。其行不正，其德不彰，为东谈主所耻，为世所弃。

吾辈生于斯世，当以正人之六德为准则，修身养性【NOPC-003】銉嶃偑銉戙兂銈广儓銉曘偋銉嗐偅銉冦偡銉ャ儫銉ャ兗銈搞偄銉燰er.3 銉庛兗銉戙兂銉戙兂銈广儓銈炽儸銈偡銉с兂，雕饰前行。对上恭敬，以报其恩；对下不傲，以显其仁。大不综合，以成其业；小不打算，以宽其心。能拿六分，只取四分，以彰其义；守身如莲，香远益清，以显其廉。内外如一，诚恳以待，以立其信；优为聚灵，敬天爱东谈主，以成其仁。如斯，则个东谈主之德馨，家庭之慈祥，社会之巩固，国度之焕发，可计日以期也。

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礼者，使东谈主敬；智者，使东谈主服；义者，使东谈主亲；廉者，使东谈主敬；信者，使东谈主从；仁者，使东谈主爱。正人具此六德，方能立世立名，为世东谈主所仰。吾辈当以正人之德为标，修身养性，雕饰前行，方不负此生，不负斯世矣！

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