第三章 作为历程和关系的阶层

内容上惟一两种从表面上念念考阶层的花样：或将阶层作为一种结构定位，或作为一种社会关系。其中第一种视频专区，亦然更为多量的一种，是将阶层看作一种社会“分层”形状，每个品级组织结构中的一层，左证诸如收入、“市集契机”或事业这些“经济”法度而有所不同。同这种地质学的分层模式大不交流的是阶层的社会历史的成见，即把阶层看作是占有者和分娩者之间的关系，用马克念念的话说，它取决于“从径直分娩者榨取剩余服务”的稀奇形状。

若是上述第二种不雅念是专指马克念念主义的，那第一种就涵盖了从古典社会学直到某些类型的马克念念主义这一广大的限制。这么，被界说为“与分娩费力说合”的阶层，就不错接收一种与传统的收入相反分层表面莫得很大区别的形状。最近，最有影响力的一些阶层表面在“感性选择家数马克念念主义”的旗子下，已特意地将阶层问题的中心从“剩余榨取”的社会关系滚动到“财富”或“智商”的分派上。正如在分层表面中那样，这里所诈骗的原则是相对上风好像说不对等，它不是占有者和分娩者之间的径直社会关系，而是在结构性的品级组织中处于不同地位的东谈主们之间“比较较”的障碍关系1。相背，“经典的”马克念念主义矜恤的焦点是社会关系自己，酒色网是占有者和分娩者之间互动的关系，是用于评释注解社会历史程度的矛盾与突破；而“不对等”仅仅作为一种比较行动，它自身莫得什么理讲价值。

关于这一稀奇的马克念念主义阶层不雅念，不论是马克念念本东谈主如故自后承袭历史唯物主义传统的表面家齐莫得作念出详备的弘扬。但是，最值得刺主张例外是E．P．汤普森，当他在我方的历史著述中下清醒地例证了这种不雅念时，他真实从来莫得从这些术语中了了地提议一种系统的阶层表面。他对阶层的一般界说冒险所作的少数几句暗意性和挑战性的言论依然激起了极大的争议，而这一争议基本无助于澄澈占主导地位的地质分层模式与历史唯物主义的阶层表面之间的不对。

写这篇文章时，色情直播我想作念的是从汤普森的著述中梳理出一个比他依然明确勾画的概述更为详备的阶层表面。我知谈这么作念会有将我我方的一些说合阶层的不雅点归结给他的风险，但我信服不会中伤他。我先从对品评汤普森的马克念念主义者的恢复中提议我的看法。这些品评者发现汤普森的阶层不雅念并非是充分结构性的，尽管结构分析在后马克念念主义时代看起来可能是一种逾期的行动。在后马克念念主义者的眼中，汤普森更有可能因为太过于经济化或太过于阶层简化而遭批判，但是在我看来，他偶合收拢了阶层表面中更为多量的要津问题。

波多野结衣在线观看

如从前那样将该争论置之不睬还有另外一个原因。在品评汤普森的马克念念主义者和现时左翼的反马克念念主义前锋之间存在着一种奇特的趋同。我领先写这一章时，汤普森也正遭到那些依然转向“后马克念念主义”的东谈主的批判。这些品评者合计，天然汤普森承认在“结构性”的阶层定位和有清醒的阶层酿成之间不存在自动的等式，但他沿着这一逻辑走得还不够远。汤普森被责备为还不可“面临”他的“非简化论”的马克念念主义的效果。若是一朝他声称毁灭“简化论”而开启了闸门，那么，很显然，在他与后马克念念主义的巧合性之间将不存在职何隔膜。

正如咱们将要看到的，后马克念念主义对汤普森的这种品评，与马克念念主义者对他的品评，竟缺点地汇注到了沿途。马克念念主义者合计视频专区，他将“客不雅的”结构消解于主不雅的“领导”和文化中，用阶层清醒区别阶层，将结构的决定作用消解为主不雅的领导，因此判定汤普森负有罪责——尽管有东谈主严厉批判他在莫得阶层清醒的地点找到了阶层，另外还有东谈主责备他把阶层当作是无所不在的、完全的，并时刻存在于群众文化的系数清楚中。这两种名义上相背的批判却有共同的起点，这等于我所指出的在压根上非历史的宇宙不雅，对他们来说，结构的势必性和领导的巧合性之间不存在职何说合，也莫得在历史端正的结构性历程中给东谈主的作用留住任何空间。